提起韩愈，人们多想到其“唐宋八大家之首”的地位、名声，但他一生靠的是胆气。
公元819年，唐宪宗迎“佛骨”入宫，韩愈时任吏部官员，递上《论佛骨表》劝谏烧毁佛骨。此举惹怒皇帝，在众臣劝说下，他免于极刑，被贬为潮州刺史。
当时长安迎奉佛骨，被视为祈福之举，韩愈却认为这动摇政教秩序。中唐以来，藩镇割据等问题突出，儒学权威削弱，佛教影响渐深。韩愈思考重建国家精神与制度根基，认为帝王迎佛骨是以最高权力为宗教背书，会冲垮礼制与政教界限，故写下《论佛骨表》，措辞峻直，在满朝附和中逆流而上，终遭贬谪。他未收回立场，直言是士人本分，宁失位置，不失判断。
韩愈出身困顿，三岁丧父，家道中落，读书是唯一出路。贞元八年考中进士，但入仕艰难，多次吏部考试受挫，后入幕府任职，历经波折才正式入仕。很多进士及第者会变圆滑，韩愈却不同，在朝任职时，见不合理之事就直说。贞元十九年，关中大旱，京兆尹李实封锁消息，韩愈上疏批评反被陷害，贬为阳山县县令。他到地方后以实在措施为民兴利。
韩愈不仅在官场冲撞，文学成就也大。中唐文坛骈体文盛行，追求声律工整、字句对偶，却空洞无物。韩愈难以忍受，提出“古文”，反对堆砌辞藻，主张直陈议论，强调“文从字顺”“文以明道”，用多样体裁证明文字的力量。他提携后学，形成“古文运动”，将写文章视为社会责任和政治使命。
韩愈早孤自立，挫败清醒，借古文发声，权力冲突使他坚硬，潮州经历让他沉稳。他文章有立场，做官有担当，做人有骨气，没走顺路，却走得直，是后世眼中大唐真正的孤勇者。
发布于：山东省配资门户提示：文章来自网络，不代表本站观点。
